Perubahan wanita

Pada zaman jahiliyyah dahulu iaitu sebelum datangnya agama yang benar iaitu Islam, wanita telah dianggap sebagai gender yang hina. Kedudukan mereka diletakkan begitu rendah pada pandangan masyarakat. Mereka tidak mempunyai tempat disisi masyarakat. Pada zaman jahiliyyah juga kelahiran bayi perempuan menampakkan kekecewaan diwajah ibu bapa kerana bagi mereka wanita membawa kemudaratan dan kesusahan.

Ini juga jelas dilihat didalam sistem perundangan negara dan agama dimana mereka tidak diberikan pengiktirafan yang selayaknya untuk kaum wanita. Antara perundangan yang meletakkan wanita pada kedudukan yang hina adalah seperti tamadun India dimana kaum wanita ketika itu diharamkan dalam pembahagian serta pemberian harta pusaka. Darjah serendah hamba juga diletakkan oleh tamadun agama Yahudi kepada kaum wanita dimana kaum wanita dianggap sebagai punca keluarnya Adam dari Syurga dan seterusnya dicampakkan ke dunia. Tidak kurang teruknya jika kita melihat pemimpin-pemimpin keagamaan Kristian digereja yang memberikan hak pada para suami untuk memperdagangkan isteri mereka kepada lelaki lain dengan bayaran tertentu bagi mendapatkan sedikit sebanyak habuan.

Maka Islam adalah merupakan satusatunya agama yang mengangkat kedudukan serta menghargai kaum wanita dan meletakkan mereka ditempat yang paling mulia. Dan sekarang kita melihat ada benarnya juga dengan pepatah Melayu " Tangan yang menghayun buaian juga mampu menggincang dunia". Itulah pepatah yang seringkali didengari dan ia merupakan sebuah senario yang telah berlaku pada masa kini. Wanita dahulu kebanyakannya menghabiskan masa mereka di rumah selepas menjalani alam rumahtangga. Mereka juga dikenali sebagai "penghuni tetap ceruk dapur". istilah yang berpadanan dengan apa yang berlaku pada ketika itu. Tetapi kini wanita telah menjadi salah satu entiti penting dalam pembangunan ummah. Ini menjadikan kedudukan wanita kini duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi dengan kaum lelaki.

Anjakan paradigma dalam kehidupan telah menjadikan kaum wanita kini lebih bersifat multi functional disebabkan peranan yang dimainkan oleh mereka adalah pelbagai. Merekalah ibu, kakak, dan adik serta dalam masa yang sama bertindak sebagai wanita yang berkarier yang memberikan sumbangan pada agama, bangsa dan negara. Keterlibatan mereka didalam dunia pekerjaan telah diterima oleh masyarakat Islam moden pada hari ini. Wanita-wanita inilah yang telah banyak menyumbang kepada pembangunan ummah terutama dalam membangunkan ekonomi masyarakat yang dikekang kemiskinan. Wanita jugalah yang sentiasa memainkan peranannya dalam dunia keibuan mereka. Mereka merupakan pendidik kepada anak-anak dan peranan yang pelbagai lagi telah dimainkan oleh wanita pada masa kini

Peranan ibu bapa

Anak-anak ibarat kain putih yang dicorak oleh ibu bapanya. Maka apabila anak-anak itu dwasa maka mereka akan mencorakkan diri mereka. Mereka akan cuba mengubah serta melakar apa yang mereka telah mereka ajari sejak kecil. Sekiranya baik lakaran yang dicorakkan ibu bapa mereka maka baiklah hasil corakan anak-anak mereka setelah dewasa tetapi sekiranya corak-corak mazmumah telah dilakarkan oleh ibu bapa maka akan terkesanlah corak ketika anak-anak menjadi dewasa.

Oleh kerana ibu bapa paling banyak meluangkan masa bersama anak-anak mereka maka ibu bapalah yang sebenarnya merupakan pendidik yang paling berpengaruh dalam pendidikan untuk anak-anak mereka. Sekiranya di sekolah anak-anak dididik oleh guru hanya pada waktu persekolahan tetapi sebaliknya diwaktu yang lain pula anak-anak lebih bersama ibu bapa dan melihat sendiri pergerakan baik buruk yang diberi ibu bapa dalam kehidupannya. Ibu bapa terdedah untuk dilihat dan diteladani oleh anak-anak mereka. Ini bermaksud setiap kali perbuatan mahupun perkataan yang dihasilkan oleh ibu bapa mampu terkesan kepada anak-anak untuk mengikutinya.

Disinilah jelas kita lihat peranan yang dimainkan oleh ibu bapa dalam membentuk anak-anak mereka. Pembentukan akhlak, perbuatan serta jati diri anak-anak itu bukanlah dilahirkan dengan memberikan pendidikan pelajaran semata-mata. Ini kerana setinggi mana anak-anak ini diberi pendidikan tetapi sekiranya tidak diteguhkan dengan iman sejak dari kecil maka terkesanlah anak itu dengan perkara negatif. Contohnya sekiranya anak yang dilahirkan itu menjadi seorang peguam yang menerima pendidikan dari Universiti luar negara tetapi sekiranya tidak diletakkan asas iman yang kukuh maka tidak mustahil anak tersebut akan mengadili seseorang didalam kesnya dengan tidak saksama.

Oleh sebab itu, maka ibu bapa seharusnya memberikan didikan syariat yang sempurna sejak dari kandungan lagi seperti mana kata pepatah melayu "Melentur buluh biarlah dari rebungnya" supaya anak-anak yang dibesarkan itu tidak mudah terpedaya dengan gejala-gejala negatif. Apabila anak tersebut meningkat remaja maka ajarlah mereka dengan ilmu-ilmu agama seperti dalam bidang syariah, akidah dan akhlak supaya ajaran agama yang diberikan dapat diaplikasikan dalam kehidupan mereka seterusnya mengamalkannya. Pengamalan yang dilaksanakan setiap hari mampu memberi tahap iman yang tinggi sekiranya mereka melalui jalan-jalan gejala yang merosakkan.

Peranan yang dimainkan ibu bapa mampu memberikan kehidupan bahagia

Dakwah dengan teknologi

Dakwah seperti mana yang kita lihat sekarang adalah telah melalui beberapa perkembangan kesan daripada teknologi yang terhasil pada hari ini. Dahulu sekiranya kita kembali kepada zaman sebelum tercetusnya teknologi, dakwah telah disampaikan di kedai-kedai kopi sebagaimana yang telah dilaksanakan oleh Hasan al-Bana pencetus kepada gerakan Ikhwaul Muslim. Bukan itu sahaja malahan dakwah juga disampaikan kepada orang ramai melalui masjid, surau dan sebagainya.

Dunia kini telah berjalan mengikut rentak teknologi terbaru. Begitu juga dengan dakwah, seharusnya dakwah yang dijalankan hendaklah mengandungi unsur teknologi didalam penyampaiannya agar sasaran yang didakwahkan tidaklah seakan bosan dengan penyampaian dakwah yang disampaikan.

Baru-baru ini peserta LAD Muslim telah menjalankan program selama tiga hari dua malam di Felda Tersang dimana sepanjang hari Felda Tersang diisi dengan program-program yang berbetuk ilmiah serta dakwah. Antara salah satu program pengisian adalah berbentuk ceramah yang mana Mejar Khairul Azmi sebagai penceramah pada malam tersebut telah menggunakan LCD, microsoft power point serta alunan muzik dakwah sebagai jalan menarik perhatian pendengar dikalangan jemaah masjid. Bahan teknologi yang digunakan mampu menarik pendengar untuk mendengar ceramah. Alunan irama yang dipasang bersama dengan layar yang memaparkan sedikit sebanyak kisah nabi mampu menyentuh hati pendengar ketika itu.

Itulah kemajuan teknologi yang boleh diaplikasi didalam berdakwah. Bukan sahaja melalui teknologi LCD malahan melalui akhbar-akhbar dan majalah-majalah Islam. Dengan itu dakwah mudah tersebar dan mendapat tempat.

Revolusi Komunikasi

Dengan kemunculan dan penerimaan akhbar massa, arus kegiatan komunikasi manusia mula meningkat dengan derasnya. Pada pertengahan abad ke-19, alat telegraf telah menjadi suatu kenyataan. Walaupun bukan suatu media massa komunikasi, alat ini merupakan unsur penting dalam pengumpulan teknologi yang akhirnya menuju kepada media massa elektronik. Beberapa dekad kemudian percubaan-percubaan dilakukan dengan jayanya sebagai permulaan kepada wayang gambar dan wayarles telegraf. Terbitnya fajar pada abad ke-2o, masyarakat barat mengalami kemajuan teknik komunikasi . Pada dekat pertama abad yang baru ini, wayang gambar menjadi suatu bentuk hiburan untuk sekeluarga. Ini diikuti oleh perkembagan radio pada tahun 1920 dan diikuti pula dengan penciptaan televisyen pada tahun-tahun 1940 an. Menjelang awal tahun 1950 an, radio telah berjaya menembusi setiap rumah di Amerika. Televisyen pula telah mencapai tahap tepu pada akhir 1950 dan 60 an. Menjelang 1970 an televisyen pula berjaya menembusi hampir setiap rumah di Amerika Syarikat dan perkembangan pesat di tempat-tempat lain.

Gambaran ringkas tentang tahap-tahap utama dalam keupayaan manusia berkomunikasi menunjukkan dua faktor penting. Pertama, revolusi komunikasi telah berlaku sepanjang sejarah manusia. setiap media baru menyediakan suatu cara untuk membawa kepada perubahan penting dalam pengurusan masyarakat dan pengumpulan budaya. Kedua kebangkitan media massa yang merupakan revolusi yang terbaru, sebahagian besarnya berlaku tidak berapa lama dahulu. Kebanyakan dari peristiwa-peristiwa pentingnya berlaku semasa hayat kita.

Kemunculan suratkhabar, radio dan televisyen mewakili perubahan teknologi yang mempunyai kesan yang lebih bererti kepada rakyat jelata daripada pencapaian yang penting dalam bidang sains. Dengan terciptanya satelit dan shuttle yang melintasi ruang angkasa, kita lupa akan hakikat bahawa pencapaian itu adalah asing daripada aktiviti-aktiviti rutin bagi sebahagian besar masyarakat. Televisyen sebaliknya, adalah suatu alat teknologi yang mempunyai kesan yang langsung dan segera. Kanak-kanak dalam masyarakat kita , secara purata menghabiskan masa lebih 20 jam seminggu menonton apa yang dihidangkan olehnya. Sekurang-kurangnya kehadiran televisyen dan media yang merupakan pembaharuan menyebabkan manusia menguruskan kehidupan mereka mengikut pola-pola yang berlainan.

Gejala Khusyuk

Gejala khusyuk berlaku apabila dalam proses menjalankan sesuatu tugas seseorang itu menjadi sangat asyik sehingga dia lupa semua perkara lain.

Tugas yang dapat mencipta keasyikan adalah tugas yang sempurna pemerkayaannya. Pengalaman khusyuk berlaku apabila seseorang itu berada pada puncak prestasinya. seluruh fikiran dan perasaan si pekerja difokuskan pada tugas yang dijalankannya maka oleh itu prestasinya pada ketika itu berada pada tahap tertinggi. Dalam keadaan khusyuk semua yang dibuatnya adalah benar belaka. Ciri-ciri pekerja yang sedang khusyuk bekerja ialah

1) Dia sedang menghadapi kerja yang amat mencabar.
2) Dia tahu apa dengan tepat dan jelas yang mahu dicapainya.
3) Wujud maklum balas yang berterusan sepanjang dia melakukan tugas itu.
4) Fikiran dan perasaannya hanya tertumpu pada apa yang sedang dilakukannya.

Bagi seseorang yang mengalami rasa khusyuk dengan tugas-tugasnya dia mendapat rasa puas hati yang amat tinggi dengan kerja-kerjanya. Semangat kerjanya amat tinggi, tanpa mengira sama ada hasil daya usahanya itu mendapat ganjaranwang yang banyak, prestij ataupun status.

Pengalaman khusyuk lazimnya lebih sering dialami oleh seseorang yang menjalankan tugas-tugas yang bersifat kreatif seperti bidang seni dan sukan. Itu tidak pula bermakna tugas-tugas dalam bidang lain seperti bidang-bidang teknikal tidak berupaya mencipta kekhusyukanya.

Faktor-faktor murtad

Antara faktor-faktor berlakunya murtad adalah kerana kurangnya penguatkuasaan undang-undang di Malaysia. Ini kerana tiada peruntukan undang-undang dan kurangnya penguatkuasaan undang-undang mengenai penyebaran agama bukan Islam kepada orang Islam walaupun ada peruntukan perkara 11 (4).

Begitu juga dengan faktor Islam pada nama sahaja. Apa yang jelas disini penganut tidak mengamalkan ajaran Islam tetapi nama masih lagi Islam. Jika dilihat pada keputusan-keputusan kes mahkamah kebanyakan mereka adalah muallaf contohnya Dalip Kaur, Soon Singh, Ng Wan Chan, Md. Hakim Lee dan Lina Joy.

Selain itu juga faktor perangkap cinta daripada orang bukan Islam juga merupakan faktor terkuat mengapa ada yang murtad terutamanya wanita. Ini dapat dilihat didalam beberapa insiden seperti Nor Aisyah Bukhari dan Lina Joy.

Ajaran sesat juga merupakan faktor umat Islam sesat dari jalan kebenaran. Kebanyakan kes ajaran sesat seperti kerajaan langit, Rasul Melayu dan sebagainya telah berselindung dibawah peruntukkan Perkara 11 (1)

Isteri-isteri Rasulullah

ISTERI-ISTERI RASULULLAH

Perempuan-perempuan yang bernikah dengan Rasulullah s.a.w. kesemuanya adalah tiga belas orang wanita. Sebelah daripadanya pernah tinggal bersama dengan baginda sebagai suami isteri, manakala dua daripadanya dicerai sebelum mereka disetubuhi.

1) Khadijah bt. Khuwailid al-Asadiyah r.a

Beliau adalah merupakan isteri Rasulullah s.a.w. yang pertama. Terpengaruh dengan budi pekerti Rasulullah s.a.w. yang tinggi melalui urusan perniagaan yang diamanah kepada baginda, juga melalui keterangan-keterangan Maisarah hambanya, maka beliau telah meminang Rasulullah s.a.w. dan pinangan tersebut telah dipersetujui oleh baginda.

Sewaktu bernikah dengan Rasulullah s.a.w. umur Khadijah telah menjangkauempat puluh tahun, manakala Rasulullah s.a.w. pada ketika itu baru berumur dua puluh lima tahun. Rasulullah s.a.w. hidup bersama Khadijah sebagai suami isteri dalam keadaan yang bahagia selama dua puluh lima tahun iaitu lima belas tahun sebelum nabi diutus menjadi rasul. Dan sepuluh tahun selepasnya, iaitu sehingga wafatnya Saidatuna Khadijah Ummul Mukminin r.a kira-kira tiga tahun sebelum hijrah.

Beliau adalah isteri Rasulullah s.a.w. yang tidak pernah dimadukan, kerana kesemua isterinya yang dimadukan berlaku selepas wafatnya Saidatuna Khadijah r.a. Sebagai mas kahwin, Rasulullah s.a.w. telah memberi kepadanya sebanyak dua puluh kumpulan anak unta, dan upacara perkahwinan itu dilakukan oleh ayahnya iaitu Khuwailid, dan ada pula riwayat yang mengatakan upacara perkahwinan dilakukan oleh saudaranya Amr bin Khuwailid.

2) Saudah bt. Zam’ah al- Qurasiyah r.a

Perkahwinan ini berlaku setelah wafatnya Saidatuna Khadijah dalam bulan itu juga. Saudah r.a. adalh seorang janda tua. Suaminya yang pertama ialah al-Sakran bin Amr. Saudah dan suaminya adalah antara mereka yang pernah berhijrah ke Habsyah. Apabial suaminya meninggal dunia setelah pulang dari Habsyah, maka rasulullah s.a.w. telah mengambilnya menjadi isteri untuk memberi perlindungan kepadanya dan memberi penilaian yang tinggi kepada suaminya yang telah terkorban menegakkan agama Allah.

Upacara perkahwinan telah dilakukan oleh Salit bin Amr. Dalam riwayat lain dinyatakan bahawa upacara itu dilakukan oleh Hatib bin Amr. Maskahwinnya ialah empat ratus dirham.

3) A’isyah bt Abi Bakr r.a

Akad nikah dilakukan di Mekah sebelum daripada Hijrah, tetapi setelah wafatnya Saidatuna Khadijah dan setelah Rasulullah s.a.w berkahwin dengan Saudah. Saidatuna A’isyah pada ketika itu baru berumur tujuh tahun. Rasulullah s.a.w. tidak tinggal bersamanya sebagai suami isteri melainkan setelah berhijrah ke Madinah. Saidatuna A’isyah pada ketika itu berumur sembilan tahun, manakala baginda pada ketika itu telah berumur lima puluh tiga tahun. Saidatuna A’isyah adalah isteri baginda yang tunggal dikahwininya semasa gadis. Upacara perkahwinan itu dilakukan oleh ayahnya Abu Bakr as-Siddiq r.a dengan mas kahwin sebanyak empat ratus dirham.

4) Hafsah bt. Umur bin al-Khattab r.a.

Beliau adalh seorang janda. Suaminya yang pertama ialah Khunais bin Hudhafal al-Sahmiy yang meninggal dunia selepas peperangan Badar. Apabial suaminya meninggal dunia, ayahnya Saidina Umar telah mempelawa Saidina Abu Bakar as-Siddiq untuk dijadikannya menantu dengan mengahwinkan anaknya Hafsah, tetapi Saidina Abu baker tidak menunjukkan sebarang reaksi, kemudian dipelawakan pula kepada Saidina Uthman bin Affan, maka beliau tidak menunjukkan sebarang reaksi. Sikap kedua-dua sahabat meninggalkan kesan yang amat mendalam ke dalam jiwa Saidina Umar sehingga beliau terpaksa menyatakan perkara itu kepada Rasulullah s.a.w. Sebagai simpati kepadanya maka Rasulullah mengambil Hafsah menjadi isterinya.

5) Ummu Salamah Hindun bt. Abi Umaiyah r.a.

Beliau adalah seorang janda tua yang telah mempunyai empat orang anak denga suami pertamanya yang bernama Abdullah bin Abd al-Asad. Kerana menghargai jasa suaminya yang terkorban dan saudara sepupunya cedera dalam peperangan Uhud maka Rasulullah s.a.w. melamarnya. Pada permulaanya, beliau enggan menerima lamaran itu dengan alas an bahawa usianya telah lanjut. Alasan itu juga telah digunakan ketika menolak pinangan Sayidina Abu Bakar as-Siddiq dan Sayidina Umar bin Khattab yang terdahulu daripada itu. Tetapi apabila Rasulullah s.a.w. melamarnya pada kali kedua, maka beliau menerima lamaran itu. Mas kahwinnya adalah sekeping tilam, dan mangkuk dari sebuah pengisar tepung.

6) Ummu Habibah ramlah bt. Abi Suffian r.a.

Beliau juga adalah seorang janda. Suaminya yang pertama ialah Ubaidullah bin Jahsyin al-Asadiy. Beliau dan isterinya adalah antara mereka yang berhijrah ke Habsyah. Ubaidullah meninggal dunia di tanah perantauan. Untuk menghindarkan sebarang fitnah dan untuk memberi perlindunga kepadanya, amak melalui al-Najasyi Rasulullah s.a.w. melamarnya. Upacara perkahwinan dilakukan oleh khalid bin Said al-As, dan mas kahwinnya sebanyak empat ratus dibayar bagi pihak Rasulullah s.a.w. oleh al-Najasyi.

7) Juwairiyah (Barrah) bt. Harith

Ayahnya adalah ketua puak bani al-Mustaliq yang telah mengumpulkan bala tenteranya untuk memerangi Rasulullah s.a.w. dalam peperangan al- Muraisi’ atau Bani al-Mustaliq, dan telah tewas dalam peperangan itu. Akibatnya banyaklah daripada kaumnya telah ditawan oleh orang Islam, antaranya Barrah atau Juwairiah yang telah ditawan oleh Thabit bin Qais bin al-Syammas al-Ansariy dan kemudian menebusnya dengan sembilam tahil emas. Beliau pergi berjumpa Rasulullah s.a.w. untuk memohon pertolongan membebaskan dirinya. Dalam pertemuan itu, Raulullah menyatakan kesanggupannya untuk membayar harga tebusan itu dan seterusnya mengahwininya. Saranan itu talah diterima dengan senang hati..

8) Safiyah bt. Huyay

Beliau telah ditawan setelah suaminya yang berketurunan Yahudi terbunuh dalam peperangan Khaibar. Segolongan daripada para sahabat menyatakan bahawa beliau hanya layak dijadikan hamba kepada Rasulullah s.a.w. memandangkan kedudukan bapanya Huyay yang merupakan ketua Bani Quraizah. Tetapi Rasulullah s.a.w. disamping merestui pandangan mereka, baginda mempunyai pandangan yang lain iaitu memerdekakannya dan kemudian memberi pilihan kepadanya samaada mahu menjadi isteri baginda atau pulang kepada kaum keluarganya dan Safiyah telah memilih untuk menjadi isteri kepada Rasulullah.

9) Zainab bt. Jansyin

Beliau adalah isteri kepada Zaid bin Harithah, yang mana pada suatu ketika beliau merupakan seorang hamba dan kemudiannya telah menjadi anak angkat rasulullah s.a.w. setelah ia dimerdekakannya. Keadaan rumahtangga Zaid tidaklah menggembirakan kerana isterinya tidak patuh kepada kepimpinannya malah selalu melakukan tindakan berbangga dengan keturunannya, dan menyatakan bahawa ia tidak pernah menjadi hamba. Maka Zaid mengambil jalan dengan menceraikannya. Akhirnya Rasulullah telah mengambil Zainab untuk diperisterikannya. Upacara perkahwinan telah dilakukan oleh al-Abbas bin Abd al- Mutalib dan mas kahwinnya yang bernilai sebayak empat ratus dirham itu dibayar bagi pihak Rasulullah s.a.w. oleh beliau sendiri.

10) Asma’ bt. al-Nu’man al-Kindiyah.

Beliau telah dikahwinkan dengan Rasulullah s.a.w. tetapi dengan sebab beliau menghidap penyakit sopak, maka Rasulullah s.a.w. telah menceraikannya dan menghantarkannya pulang kepada keluarganya sebelum tinggal bersama dengannya sebagai suami isteri.

11) Umrah bt. Yazid al-Kilabiyah

Sewaktu berkahwin dengan Rasulullah s.a.w. beliau baru sahaja menganut agama Islam. Pada ketika beliau menemui baginda, beliau melafazkan perkataan seperti yang bermaksud “Aku mohon perlindungan dengan Allah daripada engkau”. Setelah mendengar perkataan sedemikian maka Rasulullah berkata “Seorang yang degil yang berlindung dengan Allah daripada aku, seterusnya baginda mengambil tindakan menceraikannya dan mengembalikannya kepada keluarganya.

Kesemua isteri Rasulullah yang pernah hidup bersama sebagai suami isteri denganya meninggal setelah baginda wafat, kecuali dua orang sahaja iaitu Saidatuna Khadijah bt. Khuwailid dan Zainab bt. Khuzaimah.

Ikhwan AL- Muslimin

KEMAJUAN GERAKAN IKHWANUL MUSLIMIN

Ikhwanul Muslimin telah memasuki satu tahap baru dalam arena politik. Kegiatan dan rancangannya telah berkembang luas dengan kadar yang luar biasa sekali. Ramai penuntut Universiti Al-Azhar dan Universiti Kaherah memasuki pertubuhan Ikhwanul Muslimin. Di samping itu, buruh-buruh, para saudagar, guru-guru, doktor dan peguam juga turut memasuki pertubuhan ini.

Justeru itu, Ikhwanul Muslimin merupakan satu gerakan yang mewakili hampir semua peringkat masyarakat. Di samping usaha untuk membaiki keadaan ekonomi negara, Ikhwanul Muslimin juga terlibat di dalam kegiatan sukan dan latihan jasmani. Semua cawangan Ikhwanul Muslimin di Mesir mempunyai jentera pentadbiran yang tersusun rapi dan berjalan lancar. Akhirnya Ikhwanul Muslimin menjadi satu gerakan yang disegani

DASAR-DASAR PERTUBUHAN IKHWANUL MUSLIMIN

Fahaman ( fikrah ) dan Iman serta amali menjadi asas perpaduan dalam pertubuhan ini. Manakala penekanan Ikhwanul Muslimin ialah kepada pengislaman masyarakat Mesir seluruhnya. Ia juga berperanan mengesan kemungkaran-kemungkaran yang berlaku di dalam masyarakat dan mengemukakan cara-cara untuk menyelesaikan masalah tersebut.

Pertubuhan ini berlandaskan rancangan-rancangan yang mencakupi setiap sudut pembaharuan masyarakat. Ikhwanul Muslimin adalah sebuah gerakan keagamaan kerana ia mempertahankan al-Quran dan as-Sunnah ( Wan Jaffree bin Wan Sulaiman 1990: 53 ). Ia bertujuan membentuk masyarakat menurut dasar-dasar Islam dan merupakan satu sistem Sunnah di mana setiap ahlinya berusaha dengan gigihnya untuk mengikuti Sunnah Rasulullah s.a.w. Ikhwanul Muslimin juga merupakan satu rangkaian tasawwuf kerana ia tahu bahawa setiap perkara yang baik itu berdasarkan taqwa dan kecintaan kepada Allah.

Hasan al-Banna menggunakan dasar-dasar tertentu dalam melaksanakan dakwahnya melalui pertubuhan Ikhwanul Muslimin. Antara dasar tersebut ialah :

• Menjadikan setiap orang perseorangan itu Muslim yang sebenar.
• Mewujudkan keluarga Muslim yang sebenar.
• Mendirikan sebuah Ummatul Muslimin ( masyarakat Islam ) yang sebenar.
• Menegakkan sebuah negara Islam sejagat di Mesir.
• Perpaduan ummah mesti dikekalkan.
• Kesemua kumpulan perlu sepakat di semua perkara.
• Kata-kata Imam Syafi’e seperti ini perlu dipegang, iaitu : “ Setiap kali saya bertikai dengan seseorang, saya sentiasa berharap agar Allah menjelaskan kebenaran melalui lidah lawan saya itu “.
• Tujukan segala saranan yang baik kepada orang lain dan tujukan segala kesilapan kepada diri sendiri.
• Mesti menghormati pendapat orang lain jika berlaku perbezaan pendapat.
• Sebarang perbalahan perlu dielakkan.
• Perlu bersatu ketika menentang musuh.
• Ruang lingkup tindakan perlu diperluaskan.
• Perlu ada rasa kasihan dan sedih kepada orang yang menyimpang dari jalan kebenaran. Janganlah mereka dikecam atau disindir.

TUJUAN PENDIDIKAN IKHWANUL MUSLIMIN.

Tujuan pendidikan program ini ditetapberatkan kepada Ikhwanul Muslimin dalam menetapkan pelabagai tujuan pendidikan pada pelbagai tingkatan, melalui dari tingkat individu, keluarga, lingkungan sosial masyarakat, pemerintahan, dunia Arab, dunia Islam dan jemaah Ikhwanul Muslimin sendiri.

Tinjauan objektif terhadap tujuan pendidikan ini akan membawa kita kepada program yang universal sehingga dapat dipraktikkan dalam kehidupan Islam di pelbagai situasi kerana prisip-prinsip Islam merupakan acuan utama program pendidikan ini. Ini bererti kemuliaan dan kesempurnaan Islam merupakan pendorong lahirnya program pendidikan Ikhwanul Muslimin.

Hasan Al-Banna

RIWAYAT HIDUP

Hasan al-Banna adalah anak sulung di dalam keluarganya. Beliau dilahirkan di Mahmoodiah pada bulan Oktober, 1906 M. Takdir Allah telah menentukan kelahirannya itu supaya dapat mengisi kekosongan akibat kematian pemimpin Muslim Mesir yang berwibawa dan tercinta iaitu Mustafa Kamal. Tempat kelahiran beliau iaitu Mahmoodiah adalah merupakan sebuah perkampungan petani. Para penduduknya menjalani kehidupan yang bercorak tradisional. Keluarga Imam Hasan al-Banna sangat alim dalam ilmu Islam dan sejarah Islam. Keluarganya juga mengamalkan cara hidup Islam.

Di usia 12 tahun, Hasan al-Banna telah menghafal separuh isi al-Quran. Ayahnya, Syeikh Ahmad Al-Banna yang merupakan seorang ulama’ fiqh dan hadith, sentiasa memotivasi Hasan al-Banna agar melengkapi hafalannya ( Hery Sucipto 2003 : 236 ). Sejak itu, beliau mendisiplinkan kegiatannya menjadi empat tahap iaitu pada siang hari beliau belajar di sekolah, kemudian belajar membuat dan memperbaiki jam dengan orang tuanya sehingga petang, dari petang sehingga menjelang tidur beliau mengulangkaji pelajaran, sementara membaca dan mengulang hafalan al-Quran dilakukan setelah selesai solat subuh. Pada usia 14 tahun hasan al-Banna telah menghafal seluruh isi al-Quran (Syafiq A. Mughni 1999:195).

SYAHIDNYA HASAN AL-BANNA

Imam Hasan al-Banna menjalani kehidupan yang penuh cabaran semenjak kecil sehinggalah beliau menemui ajalnya. Hidupnya tiada rehat langsung. Keseluruhan hidupnya ditumpukan kepada perjuangan Islam dan kebajikan orang-orang Islam. Beliau khusyu’ beribadat kepada Allah dan selalu mengkaji al-Quran serta Hadith. Tokoh Islam yang hebat ini mati syahid ditembak pada 12 Februari, 1949 di Kaherah ketika berumur 43 tahun.

Syeikh Muhammad al-Ghazali, seorang ulama’ besar Mesir telah memuji Hasan al-Banna dengan berkata demikian : “ Peluru telah menembusi jasad Hasan al-Banna yang kurus dan lemah kerana banyak bersolat dan berzikir kepada Allah. Jasadnya itu juga penuh dengan debu lantaran pengembaraannya di jalan Allah. Dahinya melambangkan kebiasaannya dalam memberi pengorbanan-pengorbanan yang besar. Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud :

“ Apabila seorang mukmin meninggal dunia, maka dia dibebaskan dari dunia dan dipindahkan ke dunia lain yang penuh nikmat dan kegembiraan “.

Rujukan

Ali Abdul Halim Mahmud. 1997. Ikhwanul Muslimin Konsep Gerakan Terpadu. Jakarta: Gema Insani Press.

Hasan al-Banna. 1990. Detik-detik Hidupku. Terj: Wan Jeffree Bin Wan Sulaiman. Kuala Lumpur: Pustaka Salam.

Hery Sucipto. 2003.Ensiklopedia Tokoh Islam ( Dari Abu Bakar hingga Nasr dan Qardhawi). Jakarta: Penerbit Hikmah.

Syafiq Mughni. 1999. Tafsir al-Banna. Jakarta: Pustaka Progresiff